Tuesday, February 16, 2010

Imam al-Ghazali: 4 Paksi Dalam Usul Fiqh

Empat paksi utama dalam usul fiqh boleh dikiaskan dengan proses penanaman sesuatu tanaman. Proses itu melibatkan empat paksi utama iaitu hasil tanaman, benih tanaman, proses penanaman dan penanam. Hasil tanaman ialah hukum seperti wajid, harus, dan makruh. Benih tanaman ialah dalil-dalil berkaitan dari al-Qur'an, as-Sunnah, dan ijma' sahaja. Proses penanaman ialah kaedah mengeluarkan hukum dengan cara seperti pemahaman, pengaturan, penhajatan, dan logik pemikiran. Penanam ialah seorang mujtahid yang mengeluarkan hukum berdasarkan perspektifnya dan perspektifnya diakui dan diikuti seorang muqallid atau pengikutnya.

Celebrating Maulud A Necessity?

There is a current debate on whether we, Muslims should celebrate Maulud next week or not. The debate was due to the alleged cancellation of Maulud processions by the Penang State Government. Thus, the Penang State Government indicates clearly that the Maulud processions will continue as usual. Then, the Kelantan Menteri Besar Dato' Nik Abdul Aziz indicates that the State of Kelantan will not celebrate Maulud. The main reason is that there is no fadhilat in celebrating Maulud compared to the fadhilat in upholding Ramadhan.

I'm not going to touch on politics but more on self-awareness. It is positive that Malaysia makes it a public holiday for Maulud. At least Muslims in Malaysia know when is the birth of our beloved Prophet Muhammad s.a.w. The problem is when the celebration of Maulud is done in a lavish manner using a lot of money especially Maulud processions. Thus, it is better for the money to be used in helping the poors among Muslims. Rather than spending lavishly in celebrating Maulud, why not we fill the day with religious ceramah or programs which will benefit Muslims in the long run.

As such, Muslims especially political individuals should not be so emotional regarding this issue. The most important thing is to practice the Sunnah. Thus, actions speak louder than words.

Tuesday, February 9, 2010

Wasting Of Water During Wudhu' And Rushing For A Saf In Solat

I have to admit that I seldom attend congregational solat. However, there are two scenarios which always attract my attention during attending the prayers. The first scenario is during taking wudhu'. I notice that many of the Muslims including me actually use a huge amount of water during taking wudhu'. This is contrary to the practice of our beloved Prophet Muhammad s.a.w who uses only a small bucket of water during taking wudhu' in avoidance of wastage of water or pembaziran air as we know in the Malay language. Thus, wastage or pembaziran is related to the habit of the devil or syaitan. The second scenario is during choosing a saf for congregational solat. This is especially relating to the situation after congregational solat has commenced. I notice a lot of Muslims rushing and running to choose a saf in order for them not to miss the current rakaat in congregational solat. I remember a hadith indicating the Muslims not to rush or run to choose a saf when congregational solat has commenced. The Muslims just need to calm down and walk to choose a saf. If they miss the current rakaat, just follow the next rakaat. If they miss the current congregational solat, just perform another congregational solat.

Monday, February 8, 2010

Syeikh Daud al-Fathani: Mengenal Tuhan Suatu Kefardhuan

Fokus utama daripada ilmu usuluddin ialah mengenal Tuhan , Allah s.w.t. Mengenal Tuhan merupakan suatu kefardhuan ke atas mereka yang sudah mencapai umur dewasa dan berakal. Kaedah mengenal Tuhan sudah pasti menggunakan kaedah yang tepat yang berasaskan pemahaman terhadap dua sumber utama agama Islam iaitu al-Qur'an dan juga as-Sunnah. Pemahaman terhadap kedua sumber ini yang menunjukkan jalan ke arah mengenal Allah s.w.t dianggap akan mengangkat tirai keraguan seseorang itu dan menukarkan keraguannya kepada keyakinan yang jelas dalam proses mengenal Tuhan.

Sebagai contoh, kewujudan alam semesta yang kita saksikan ini merupakan suatu tanda yang menunjukkan keadaan Tuhan yang yang mencipta alam semesta tersebut. Ia menunjukkan Tuhan yang amat berkuasa, mengetahui, dan menjadikan segala di langit dan bumi yang kita diami sekarang. Perkara ini merujuk kepada suatu tesis iaitu Tuhan yang wajib wujud, qadim, dan baqi ialah yang menguasai segala yang wujud dan yang amat nyata daripada setiap sesuatu. Oleh itu suatu kedangkalan pemahaman kita bahawa Tuhan terdinding dengan alam semesta kerana yang dianggap terdinding itu merupakan yang Maha Gagah ke atas hamba-Nya. Walaupun Tuhan tersembunyi tetapi sebenarnya terlebih zahir dan nyata daripada setiap sesuatu. Bahkan, yang terdinding sebenarnya ialah segala ciptaan-Nya terutamanya kita. Kita sebenarnya terdinding daripada Tuhan. Ini kerana cahaya Tuhan itu terlampau zahir dan nyata sehingga kita terdinding daripada merasai dan melihatnya. Asas ini boleh dikaitkan dengan anjuran daripada al-Qur'an yang menegaskan bahawa cahaya Tuhan itu terlebih hampir daripada urat leher diri kita sendiri. Persoalan kenapa kita terdinding daripada merasai dan melihat cahaya Tuhan berkaitan dengan hati kita yang penuh keraguan itu. Sekiranya keraguan itu dibuang maka ketika itu kita dibukakan hakikat kefahaman menjurus kearah merasai dan melihat cahaya Tuhan.