Kita boleh melupakan melakukan semua urusan kecuali satu. Sekiranya kita melupakan melakukan urusan itu ibarat kita tidak melaksanakan semua urusan. Sebagai contoh, seorang Raja mengarahkan utusannya untuk melakukan sesuatu tugas di sebuah kampung. Akan tetapi, utusan tersebut melakukan pelbagai urusan tetapi gagal melakukan tugasan yang diarahkan Raja tersebut. Maka utusan tersebut telah dianggap gagal melakukan tugasan yang di arahkan Raja tersebut. Kita wujud di dunia dengan sesuatu tujuan atau urusan yang mesti dilakukan. Amanat untuk melakukan tujuan atau urusan tersebut telah ditawarkan kepada syurga, bumi, dan gunung. Tetapi mereka menolak tawaran tersebut. Tapi kita menerima tawaran tersebut sehingga di anggap tidak adil pada diri sendiri dan bodoh (Al-Qur'an, 33:72).
Di kala syurga, bumi, dan gunung tidak menerima amanat tersebut, kita menerimanya. Sebab itu kita dimuliakan (Al-Qur'an, 17: 70). Tidak pula Tuhan berkata bahawa Kami telah memuliakan bumi. Maka menjadi kewajipan kita untuk melaksanakan amanat tersebut. Sebab itu sekali lagi, kita boleh melupakan semua perkara kecuali perkara tersebut. Tuhan telah menetapkan harga yang tinggi kepada kita. Sesungguhmya Tuhan telah membeli kita yang beriman jiwa kita, dan harta benda kita serta menjanjikan kita kenikmatan syurga (Al-Qur'an, 9:111). Oleh itu sekiranya kita membelanjakan untuk Tuhan, maka ganjarannya syurga abadi. Akan tetapi sekiranya kita membelanjakan untuk neraka, maka kita telah berlaku tidak adil pada diri kita sendiri.
Kita sering berdalih menyibukkan diri dengan ratusan amalan terpuji dengan mengatakan bahawa kita telah mempelajari ilmu fiqh, ilmu mantik, ilmu astronomi, ilmu perubatan dan sebagainya. Hakikatnya, semua ilmu ini hanyalah untuk faedah diri kita sendiri supaya kita dapat menjalani kehidupan yang senang dan ceria. Apabila kita menghalusi masalah-masalah di atas, akan kita sedari bahawa kita ialah substansi dan segala hal sebenarnya di bawah tapak tangan kita. Oleh itu, kita seharusnya sedar untuk menjadi apa sebenarnya sekiranya kita ialah substansi.
Di samping makanan yang kita makan bertujuan untuk menjaga fizikal kita, ada lagi makanan lain yang harus kita makan. Lupakah kita akan sabda Nabi Muhammad s.a.w yang menjelaskan bahawa baginda s.a.w sentiasa menghabiskan masanya dengan Tuhan dan Dia sentiasa memberinya makan dan minuman. Kita telah melupakan makanan ini dan menyibukkan diri dengan memakan makanan dunia pula.
Para golongan terpelajar begitu ajaib memahami segala ilmu pengetahuan. Mereka mempelajari segala ilmu yang merupakan bukan ilmu keutamaan mereka. Yang benar-benar penting sebenarnya ialah ilmu berkenaan diri mereka sendiri. Malangnya ramai antara mereka yang tidak mengetahuinya. Mereka sibuk secara melampau dalam mempelajari penilaian halal atau haram segala sesuatu seperti mengatakan bahawa yang ini halal dan yang itu haram. Mereka tidak mengetahui bahawa segala penilaian tersebut adalah kebetulan. Bahkan segala amal dan pengetahuan mereka tidak langsung memiliki hubungan dengan intisari atau hakikatnya. Hatta, sekiranya ianya dilemparkan kedalam api maka ia akan menjadi intisarinya.
Showing posts with label Sufism. Show all posts
Showing posts with label Sufism. Show all posts
Sunday, April 4, 2010
Monday, January 11, 2010
A Question Regarding The Belief On Allah s.w.t
The Prophet Muhammad s.a.w teaches us the Muslims that the Heaven is for those who worship Allah s.w.t with sincerity and in accordance with the ways of Islam. The Prophet s.a.w also teaches us the Muslims that the Hell is for those who does not worship Allah s.w.t and commit sinful acts against Him s.w.t. My question is that if Allah s.w.t does not create the Heaven and the Hell and just command us the Muslims just to worship Him s.w.t with sincerity, do you think that we as the Muslims will have motivation to commit such act of worship?
Tuesday, November 10, 2009
risalah-risalah sufistik jalaluddin al-rumi 3
matilah sebelum engkau mati dan jadilah cahaya Tuhan
maulana memulakan bicara dengan kata-kata seorang guru. guru itu menjelaskan apa sahaja yang kita lakukan kerana Islam merupakan perlakuan yang diredhai Tuhan. bahkan, segala perlakuan kita yang memberi ketenangan kepada umat Islam yang menyibukkan diri mereka kearah ketaatan kepada Tuhan merupakan suatu amal yang baik. Tuhan telah mendorong kita kearah perlakuan tersebut maka ianya ialah tanda kebaikan daripada Tuhan. akan tetapi, apabila kita ada kecenderungan untuk melakuan perlakuan yang kurang baik maka ianya boleh di anggap sebagai Tuhan menampakkan tanda-tanda ketidaksukaan-Nya.
guru itu ditanya pula anak muridnya tentang adakah jalan lain selain solat untuk mendekati Tuhan. guru itu mengatkan bahawa solat akan lebih mendekat seseorang itu dengan Tuhan. walaubagaimanapun, wujud solat tidak hanya berbentuk luaran iaitu memiliki awal dan akhir sahaja. bahkan jiwa solat tidak hanya dibataskan dengan kewujudan bentuk luaran ini. oleh itu jiwa solat merupakan keadaan dari keterserapan seseorang manusia dan ketidaksedaran seluruhnya selama mana semua melakukan sesuatu yang berbentuk luarannya. ini kerana di sana tiada ruang, tetap berada di luar.
maulana meneruskan nukilannya dengan mengungkap sebuah cerita berkenaan maulana baha'uddin. pada suatu hari, sahabatnya menemukan dia benar-benar terserap dalam perenungan atau fana'. ketika tiba waktu solat, beberapa anak muridnya berteriak kepadanya bahawa waktu solat telah tiba. maulana baha'uddin tidak memberikan perhatian kepada teriakan mereka. walaubagaimanapun, dua orang anak muridnya tetap melayaninya. salah satu anak muridnya yang sedang menunaikan solat bernama khwayagi, melihat jernih dengan mata hatinya bahawa seluruh mereka yang sedang menunaikan solat termasuk si imam ternyata membelakangi kiblat. sedangkan dua anak murid tadi yang menemani maulana baha'uddin itu menghadap kiblat.
maulana baha'uddin rupanya telah melalu keadaan kesedaran ego dan memasukki keadaan kehilangan diri terserap di dalam cahaya Tuhan. dia telah mencapai makna perkataan Nabi: matilah sebelum engkau mati. dia kemudian menjadi cahaya Tuhan. dan sesiapa pun yang membalikkan punggungnya pada cahaya Tuhan untuk memandang dinding telah betul-betul mengarahkan punggungnya ke arah kiblat. ini kerana cahaya adalah jiwa kiblat. Nabi menjadikan ka'abah sebagai arah solat untuk seluruh dunia. tapi Dia, Tuhan Yang Maha Kuasa lebih layak untuk menjadi arah solat kerana atas Nama-Nyalah ka'abah menjadi kiblat.
maulana mengungkapkan kisah seorang raja yang berkata kepada seorang darwish: saat engkau menikmati keagungan dan kedekatan pada Istana Tuhan, beritahulah aku. darwish itu berkata: apabila aku telah sampai pada Kehadiran-Nya, dan aku mengungkapkan sinar dari Matahari Keindahan itu, aku tidak akan mampu untuk memberitahu kepada diri ku, apalagi kepadamu.
maulana berpendapat bahawa apabila Tuhan telah memilih satu pelayan-Nya dan menyebabkannya terserap ke dalam Diri-Nya, apabila setiap orang mesti berebut memegang pakaian-Nya dan membuat permintaan kepada Tuhan, Tuhan akan mengabulkan permintaan yang paling dekat dengan-Nya walaupun dia tidak mengatakan permintaan-Nya.
maulana seterusnya menyatakan sebuah cerita berkenaan seorang raja yang memiliki warga yang dia kasihi dengan penghargaan amat tinggi. kita warga itu ingin ke istana raja itu, individu-individu yang memiliki apa-apa permintaan akan memberikan surat-surat kepadanya untuk diberikan kepada raja itu dan warga itu meletakkan surat-surat itu dalam kantung. ketika tiba di hadapan raja dan cahaya keindahan raja bersinar kepadanya, warga itu akan jatuh tidak sedarkan diri pada kaki raja itu. raja itu akan meletakkan tangannya dengan penuh kasih ke dalam kantung warga itu, dan berkata: apakah ini, warga negaraku, siapa yang telah terserap dalam keindahanku? raja itu akan menarik surat-surat itu kemudian mencatatkan persetujuan pada belakang surat-surat itu lalu mengganti semuanya dalam kantung itu. kemudian, tanpa perlu kehadiran individu-individu yang meminta tersebut, semua permintaan dikabulkan. tiada satu pun yang ditolak. kenyataannya, pemohon diberi lebih daripada yang diminta. meski demikian, lebih dari ratusan permintaan dibuat warga lain yang tetap sedar dan mampu menghadirkan permohonan kepada raja itu atas nama orang lain, hanya sedikit yang dikabulkan.
maulana memulakan bicara dengan kata-kata seorang guru. guru itu menjelaskan apa sahaja yang kita lakukan kerana Islam merupakan perlakuan yang diredhai Tuhan. bahkan, segala perlakuan kita yang memberi ketenangan kepada umat Islam yang menyibukkan diri mereka kearah ketaatan kepada Tuhan merupakan suatu amal yang baik. Tuhan telah mendorong kita kearah perlakuan tersebut maka ianya ialah tanda kebaikan daripada Tuhan. akan tetapi, apabila kita ada kecenderungan untuk melakuan perlakuan yang kurang baik maka ianya boleh di anggap sebagai Tuhan menampakkan tanda-tanda ketidaksukaan-Nya.
guru itu ditanya pula anak muridnya tentang adakah jalan lain selain solat untuk mendekati Tuhan. guru itu mengatkan bahawa solat akan lebih mendekat seseorang itu dengan Tuhan. walaubagaimanapun, wujud solat tidak hanya berbentuk luaran iaitu memiliki awal dan akhir sahaja. bahkan jiwa solat tidak hanya dibataskan dengan kewujudan bentuk luaran ini. oleh itu jiwa solat merupakan keadaan dari keterserapan seseorang manusia dan ketidaksedaran seluruhnya selama mana semua melakukan sesuatu yang berbentuk luarannya. ini kerana di sana tiada ruang, tetap berada di luar.
maulana meneruskan nukilannya dengan mengungkap sebuah cerita berkenaan maulana baha'uddin. pada suatu hari, sahabatnya menemukan dia benar-benar terserap dalam perenungan atau fana'. ketika tiba waktu solat, beberapa anak muridnya berteriak kepadanya bahawa waktu solat telah tiba. maulana baha'uddin tidak memberikan perhatian kepada teriakan mereka. walaubagaimanapun, dua orang anak muridnya tetap melayaninya. salah satu anak muridnya yang sedang menunaikan solat bernama khwayagi, melihat jernih dengan mata hatinya bahawa seluruh mereka yang sedang menunaikan solat termasuk si imam ternyata membelakangi kiblat. sedangkan dua anak murid tadi yang menemani maulana baha'uddin itu menghadap kiblat.
maulana baha'uddin rupanya telah melalu keadaan kesedaran ego dan memasukki keadaan kehilangan diri terserap di dalam cahaya Tuhan. dia telah mencapai makna perkataan Nabi: matilah sebelum engkau mati. dia kemudian menjadi cahaya Tuhan. dan sesiapa pun yang membalikkan punggungnya pada cahaya Tuhan untuk memandang dinding telah betul-betul mengarahkan punggungnya ke arah kiblat. ini kerana cahaya adalah jiwa kiblat. Nabi menjadikan ka'abah sebagai arah solat untuk seluruh dunia. tapi Dia, Tuhan Yang Maha Kuasa lebih layak untuk menjadi arah solat kerana atas Nama-Nyalah ka'abah menjadi kiblat.
maulana mengungkapkan kisah seorang raja yang berkata kepada seorang darwish: saat engkau menikmati keagungan dan kedekatan pada Istana Tuhan, beritahulah aku. darwish itu berkata: apabila aku telah sampai pada Kehadiran-Nya, dan aku mengungkapkan sinar dari Matahari Keindahan itu, aku tidak akan mampu untuk memberitahu kepada diri ku, apalagi kepadamu.
maulana berpendapat bahawa apabila Tuhan telah memilih satu pelayan-Nya dan menyebabkannya terserap ke dalam Diri-Nya, apabila setiap orang mesti berebut memegang pakaian-Nya dan membuat permintaan kepada Tuhan, Tuhan akan mengabulkan permintaan yang paling dekat dengan-Nya walaupun dia tidak mengatakan permintaan-Nya.
maulana seterusnya menyatakan sebuah cerita berkenaan seorang raja yang memiliki warga yang dia kasihi dengan penghargaan amat tinggi. kita warga itu ingin ke istana raja itu, individu-individu yang memiliki apa-apa permintaan akan memberikan surat-surat kepadanya untuk diberikan kepada raja itu dan warga itu meletakkan surat-surat itu dalam kantung. ketika tiba di hadapan raja dan cahaya keindahan raja bersinar kepadanya, warga itu akan jatuh tidak sedarkan diri pada kaki raja itu. raja itu akan meletakkan tangannya dengan penuh kasih ke dalam kantung warga itu, dan berkata: apakah ini, warga negaraku, siapa yang telah terserap dalam keindahanku? raja itu akan menarik surat-surat itu kemudian mencatatkan persetujuan pada belakang surat-surat itu lalu mengganti semuanya dalam kantung itu. kemudian, tanpa perlu kehadiran individu-individu yang meminta tersebut, semua permintaan dikabulkan. tiada satu pun yang ditolak. kenyataannya, pemohon diberi lebih daripada yang diminta. meski demikian, lebih dari ratusan permintaan dibuat warga lain yang tetap sedar dan mampu menghadirkan permohonan kepada raja itu atas nama orang lain, hanya sedikit yang dikabulkan.
Thursday, September 24, 2009
Risalah-Risalah Sufistik Jalaluddin Rumi 2
Bab 2: Kata-Kata Hanyalah Bayangan Kerealitian
Maulana berpendapat bahawa kata-kata hanyalah suatu bayangan daripada suatu kenyataan. Kata-kata hanyalah suatu kandungan tekstual. Karakter simpati dan bukan kata-kata yang boleh menarik hati seseorang kepada seorang yang lain. Sebagai contoh, walaupun manusia dapat melihat ribuan mukjizat yang dimiliki seorang nabi atau ribuan karamah yang dimiliki seorang suci, segala mukjizat dan karamah tersebut tidak akan membawa faedah kepada mereka yang melihat apabila tiada memiliki karakter simpati kepada nabi atau orang suci tersebut. Karakter simpati yang dapat menggoncangkan dan mengelisahkan hati seseorang.
Maulana berpendapat walaupun begitu, karakter simpati walaupun mempunyai kesan yang kuat tidak dapat dilihat seseorang manusia itu. Gambaranmental daripada segala sesuatu yang wujud dalam fikiran seseorang manusia akan membawa kepada hal tersebut. Sebagai contoh, gambaran tentang sesebuah taman akan membawa seseorang manusia itu kepada sebuah taman. Namun begitu, kadang-kadang terdapat muslihat daripada gambaran tersebut. Sebagai contoh, kadang-kadang apabila seseorang manusia itu sampai ke taman tersebut, ia tidak seperti yang digambarkan.
Maulana bertanya kepada kita tentang apa sebenarnya yang sedang diperbincangkan. Hakikatnya, yang mempersonakan ialah satu jua tetapi tampak kelihatan bermacam-macam. Maulana bertanya kepada kita tentang keinginan yang berbeza-beza oleh seorang manusia. Manusia tersebut inginkan mee, kuih-muih, buah-buahan dan kurma sebagai contoh. Meskipun keinginan manusia tersebut banyak tetapi ia merujuk kepada satu jua iaitu rasa kelaparan. Akan tetapi apabila rasa kelaparan itu sudah tiada, manusia tersebut tidak lagi memerlukan pelbagai keinginan itu lagi. Maulana mengaitkan perkara di atas dengan sepotong ayat al-Quran, 74:31. Ayat ini menerangkan tentang pelbagai jumlah yang diungkapkan hanya untuk menimbulkan perselisihan antara mereka.
Kelipatgandaan di antara manusia menurut pandangan maulana ialah suatu penipuan. Ini kerana manusia sering mengatakan "Ini satu" dan "Semua ini seratus" sebagai contoh. Mereka mengatakan orang suci itu unik sedangkan orang kebanyakan dikatakan ratusan atau ribuan sebagai contoh. Maulana berpendapat bahawa cara berfikir yang mengatakan yang banyak bermacam-macam dan yang satu itu unik ialah suatu penipuan. Sandaran maulana ialah ayat al-Qur'an yang di atas.
maulana berpandangan bahawa manusia mesti merujuk kepada agama untuk memperolehi bantuan pemahaman. kerana agamalah yang boleh membantu manusia memahami perkara-perkara yang datang dengan sembunyi-sembunyi. walaupun begitu, sekiranya seseorang itu menghabiskan kehidupannya dengan kebodohan tanpa menggunakan nalarnya, pemahaman dirinya akan cambah dengan lemah. akibatnya, dia tidak akan mampu memahami kekuatan agama. maulana memberikan sindiran kepada seseorang yang suka menguatkan kekuatan fizikal tetapi spiritualnya tiada kecerdasan. maulana menyindir golongan tersebut dengan menyatakan bahawa orang gila memiliki kekuatan fizik yang kuat tapi tak memiliki kecerdasan sedikit pun.
maulana berpendapat bahawa kecerdasan ialah suatu konsep halus yang berada dalam diri kita. Akan tetapi, siang dan malam kita disibukkan dengan unsur makanan. kita beralasan bahawa konsep halus mendapat kehidupan melalui fizikal kita. akan tetapi kemunculan kecerdasan mempunyai kemunculan yang berbeza. oleh itu, tidak logik untuk kita menghabiskan seluruh tenaga kita untuk kepentingan fizikal dan mengabaikan sesuatu yang lebih halus. walhal segala fenomena material kebendaan bergantung kepada inti. cahaya keluar melalui celah mata dan telinga sebagai contoh. apabila kita tidak memiliki celah tersebut, cahaya akan keluar melalui celah yang lain pula.
maulana menasihati agar kita tidak berputus asa kepada Tuhan kerana harapan ialah langkah pertama ke arah jalan keselamatan. walaupun kita tidak menempuh jalan tersebut, setidak-tidaknya hendaklah dibiarkan jalan tersebut sentiasa terbuka. jangan kita mengatakan bahawa kita sudah tersesat. ambillah jalan lurus dan tinggalkan jalan berliku-liku. jalan lurus ialah seperti tongkat musa jalan berliku-liku seperti papan para ahli sihir. jika kita melakukan kejahatan, kita akan menanggung akibatnya. adakah dengan melakukan kejahatan kita akan mencapai-Nya? maka jangan hilangkan harapan tersebut.
maulana juga menjelaskan keasyikan kita mendekati hal-hal duniawi secara berlebihan yang telah menjauhkan objek cinta yang seharusnya tumbuh dalam diri kita. contohnya ialah persekutuan antara kita dengan raja. bahayanya persekutuan ini bukanlan bermakna kita akan kehilangan hidup kita. walaubagaimana cepat atau lambat pun, kita tetap akan kehilangan hidup kita. bahayanya ialah bila kita mengakui persahabatan dengan raja dan menerima kekayaannya. bahkan kita tidak mampu melawan bicara raja tersebut dan hanya menerimanya.
maulana juga menerangkan bahawa dunia ini hanya buih sahaja. sungguh kasihan kita yang mencapai laut tapi hanya mengambil air sahaja sedang di lautan tersebut penuh dengan mutiara dan ratusan ribu barangan berharga. oleh itu, air di lautan ialah pengetahuan para orang suci. sebenarnya, dunia ini hanya buih yang dipenuhi barangan rongsokan yang terapung-apung. akan tetapi, dengan aliran ombak dan kesesuaian antara laungan laut dan ombak, buih ini menampakkan keindahan. cinta kepada isteri dan anak, emas dan perak, kuda yang mengagumkan, ternakan dan tanah, perhiasan manusia bukankah merupakan pelengkap kehidupan di dunia? Tuhan telah menyatakan bahawa segala sesuatu itu di buat indah tetapi ternyata tidaklah sebenar-benar indah. kenapa? keindahan yang dijanjikan Tuhan dialami para orang lain dari tempat lain.
maulan juga menjelaskan bahawa manusia ialah astrolabnya Tuhan. tetapi kita memerlukan para ahli astronomi untuk mengetahui cara untuk menggunakan astrolab ini. sekirang seorang penjual bawang diberikan astrolab ini, kegunaan apakah astrolab ini kepadanya? di tangan para ahli astronomi, astrolab ini akan bermanfaat. kerana sesiapapun mengetahui dirinya akan mengetahui Tuhannya. sebagaimana astrolab ini ialah cermin langit, kita ialah astrolab Tuhan kerana Tuhan telah memuliakan kita. ketika Tuhan membuat kita mengetahui diri kita sendiri, melalui astrolab dari diri kita sendiri kita akan menyaksikan pengejawantahan Tuhan dan keindahan sempurna-Nya saat demi saat. keindahan ini tidak akan hilang dari cermin tersebut. Tuhan memiliki para pelayan yang menyelimuti diri mereka dengan kebijakan, pengetahuan mistik dan keajaiban, meskipun manusia tidak memiliki ketajaman pandangan untuk melihat mereka. mereka menutupi diri mereka keluar daripada semangat biasa, sebagaimana yang dikatakan mutanabbi:
"mereka mengenakan kain brokat,
tidak untuk membuat diri mereka lebih cantik,
tetapi dengan itu mereka hendak melindungi kecantikan mereka"
Maulana berpendapat bahawa kata-kata hanyalah suatu bayangan daripada suatu kenyataan. Kata-kata hanyalah suatu kandungan tekstual. Karakter simpati dan bukan kata-kata yang boleh menarik hati seseorang kepada seorang yang lain. Sebagai contoh, walaupun manusia dapat melihat ribuan mukjizat yang dimiliki seorang nabi atau ribuan karamah yang dimiliki seorang suci, segala mukjizat dan karamah tersebut tidak akan membawa faedah kepada mereka yang melihat apabila tiada memiliki karakter simpati kepada nabi atau orang suci tersebut. Karakter simpati yang dapat menggoncangkan dan mengelisahkan hati seseorang.
Maulana berpendapat walaupun begitu, karakter simpati walaupun mempunyai kesan yang kuat tidak dapat dilihat seseorang manusia itu. Gambaranmental daripada segala sesuatu yang wujud dalam fikiran seseorang manusia akan membawa kepada hal tersebut. Sebagai contoh, gambaran tentang sesebuah taman akan membawa seseorang manusia itu kepada sebuah taman. Namun begitu, kadang-kadang terdapat muslihat daripada gambaran tersebut. Sebagai contoh, kadang-kadang apabila seseorang manusia itu sampai ke taman tersebut, ia tidak seperti yang digambarkan.
Maulana bertanya kepada kita tentang apa sebenarnya yang sedang diperbincangkan. Hakikatnya, yang mempersonakan ialah satu jua tetapi tampak kelihatan bermacam-macam. Maulana bertanya kepada kita tentang keinginan yang berbeza-beza oleh seorang manusia. Manusia tersebut inginkan mee, kuih-muih, buah-buahan dan kurma sebagai contoh. Meskipun keinginan manusia tersebut banyak tetapi ia merujuk kepada satu jua iaitu rasa kelaparan. Akan tetapi apabila rasa kelaparan itu sudah tiada, manusia tersebut tidak lagi memerlukan pelbagai keinginan itu lagi. Maulana mengaitkan perkara di atas dengan sepotong ayat al-Quran, 74:31. Ayat ini menerangkan tentang pelbagai jumlah yang diungkapkan hanya untuk menimbulkan perselisihan antara mereka.
Kelipatgandaan di antara manusia menurut pandangan maulana ialah suatu penipuan. Ini kerana manusia sering mengatakan "Ini satu" dan "Semua ini seratus" sebagai contoh. Mereka mengatakan orang suci itu unik sedangkan orang kebanyakan dikatakan ratusan atau ribuan sebagai contoh. Maulana berpendapat bahawa cara berfikir yang mengatakan yang banyak bermacam-macam dan yang satu itu unik ialah suatu penipuan. Sandaran maulana ialah ayat al-Qur'an yang di atas.
maulana berpandangan bahawa manusia mesti merujuk kepada agama untuk memperolehi bantuan pemahaman. kerana agamalah yang boleh membantu manusia memahami perkara-perkara yang datang dengan sembunyi-sembunyi. walaupun begitu, sekiranya seseorang itu menghabiskan kehidupannya dengan kebodohan tanpa menggunakan nalarnya, pemahaman dirinya akan cambah dengan lemah. akibatnya, dia tidak akan mampu memahami kekuatan agama. maulana memberikan sindiran kepada seseorang yang suka menguatkan kekuatan fizikal tetapi spiritualnya tiada kecerdasan. maulana menyindir golongan tersebut dengan menyatakan bahawa orang gila memiliki kekuatan fizik yang kuat tapi tak memiliki kecerdasan sedikit pun.
maulana berpendapat bahawa kecerdasan ialah suatu konsep halus yang berada dalam diri kita. Akan tetapi, siang dan malam kita disibukkan dengan unsur makanan. kita beralasan bahawa konsep halus mendapat kehidupan melalui fizikal kita. akan tetapi kemunculan kecerdasan mempunyai kemunculan yang berbeza. oleh itu, tidak logik untuk kita menghabiskan seluruh tenaga kita untuk kepentingan fizikal dan mengabaikan sesuatu yang lebih halus. walhal segala fenomena material kebendaan bergantung kepada inti. cahaya keluar melalui celah mata dan telinga sebagai contoh. apabila kita tidak memiliki celah tersebut, cahaya akan keluar melalui celah yang lain pula.
maulana menasihati agar kita tidak berputus asa kepada Tuhan kerana harapan ialah langkah pertama ke arah jalan keselamatan. walaupun kita tidak menempuh jalan tersebut, setidak-tidaknya hendaklah dibiarkan jalan tersebut sentiasa terbuka. jangan kita mengatakan bahawa kita sudah tersesat. ambillah jalan lurus dan tinggalkan jalan berliku-liku. jalan lurus ialah seperti tongkat musa jalan berliku-liku seperti papan para ahli sihir. jika kita melakukan kejahatan, kita akan menanggung akibatnya. adakah dengan melakukan kejahatan kita akan mencapai-Nya? maka jangan hilangkan harapan tersebut.
maulana juga menjelaskan keasyikan kita mendekati hal-hal duniawi secara berlebihan yang telah menjauhkan objek cinta yang seharusnya tumbuh dalam diri kita. contohnya ialah persekutuan antara kita dengan raja. bahayanya persekutuan ini bukanlan bermakna kita akan kehilangan hidup kita. walaubagaimana cepat atau lambat pun, kita tetap akan kehilangan hidup kita. bahayanya ialah bila kita mengakui persahabatan dengan raja dan menerima kekayaannya. bahkan kita tidak mampu melawan bicara raja tersebut dan hanya menerimanya.
maulana juga menerangkan bahawa dunia ini hanya buih sahaja. sungguh kasihan kita yang mencapai laut tapi hanya mengambil air sahaja sedang di lautan tersebut penuh dengan mutiara dan ratusan ribu barangan berharga. oleh itu, air di lautan ialah pengetahuan para orang suci. sebenarnya, dunia ini hanya buih yang dipenuhi barangan rongsokan yang terapung-apung. akan tetapi, dengan aliran ombak dan kesesuaian antara laungan laut dan ombak, buih ini menampakkan keindahan. cinta kepada isteri dan anak, emas dan perak, kuda yang mengagumkan, ternakan dan tanah, perhiasan manusia bukankah merupakan pelengkap kehidupan di dunia? Tuhan telah menyatakan bahawa segala sesuatu itu di buat indah tetapi ternyata tidaklah sebenar-benar indah. kenapa? keindahan yang dijanjikan Tuhan dialami para orang lain dari tempat lain.
maulan juga menjelaskan bahawa manusia ialah astrolabnya Tuhan. tetapi kita memerlukan para ahli astronomi untuk mengetahui cara untuk menggunakan astrolab ini. sekirang seorang penjual bawang diberikan astrolab ini, kegunaan apakah astrolab ini kepadanya? di tangan para ahli astronomi, astrolab ini akan bermanfaat. kerana sesiapapun mengetahui dirinya akan mengetahui Tuhannya. sebagaimana astrolab ini ialah cermin langit, kita ialah astrolab Tuhan kerana Tuhan telah memuliakan kita. ketika Tuhan membuat kita mengetahui diri kita sendiri, melalui astrolab dari diri kita sendiri kita akan menyaksikan pengejawantahan Tuhan dan keindahan sempurna-Nya saat demi saat. keindahan ini tidak akan hilang dari cermin tersebut. Tuhan memiliki para pelayan yang menyelimuti diri mereka dengan kebijakan, pengetahuan mistik dan keajaiban, meskipun manusia tidak memiliki ketajaman pandangan untuk melihat mereka. mereka menutupi diri mereka keluar daripada semangat biasa, sebagaimana yang dikatakan mutanabbi:
"mereka mengenakan kain brokat,
tidak untuk membuat diri mereka lebih cantik,
tetapi dengan itu mereka hendak melindungi kecantikan mereka"
Thursday, January 8, 2009
Indahnya Menjadi Sufi
JALAN SUFI
Sufi menghilang daripada dirinya dan hadir bersama Tuhan
Hujwiri
Sesuatu yang kita tunjukkan tidak dapat ditemukan dengan keinginan, tetapi hanya para pencari yang menemukannya
Imam Abu Yazid al-Bustami r.a
Sufi berbuat sesuai dengan apa pun yang paling tepat pada waktu itu
Amr Ibn Uthman al-Makki
Seorang pencari pergi memohon panduan pada seorang guru di jalan sufi. Guru itu menyarankan: Jika kamu tidak pernah menempuh jalan cinta, pergilah dan jatuh cintalah; lalu datanglah kembali dan lihatlah kami
Jami'
Jika kata-kata keluar dari hati, ia akan masuk ke hati, tetapi jika ia keluar dari mulut, ia tidak akan melampaui telinga
Al-Suhrawardi
Adalah keperluan untuk mempunyai seorang pemandu dalam perjalana spiritual. Pilihlah seorang guru, sebab tanpa orang itu perjalanan ini penuh dengan cubaan, ketakutan, dan bahaya. Tanpa pengawal, kamu akan hilang di tengah jalan yang telah anda tempuh. Jangan pergi sendirian di jalan itu.
Maulana Rumi
HIDUP DI DUNIA
Hidup Sehari-hari
Lihatlah apa yang engkau kerjakan,
Sebab itulah nilai dirimu,
Buruh sejati tidak bererti puasa dan bukan juga solat.
Al-Ansari
Jiwa harus berperhatian dengan jasad, seperti seorang yang menunaikan ibadah haji di Mekah memerhatikan untanya; tetapi jika seorang yang menunaikan ibadah haji tadi menghabiskan waktunya untuk memberi makan dan menghiasi untanya, para kafilah akan meninggalkannya di belakang, dan dia akan mati di kawasan gurun tersebut.
Al-Ghazali
Seseorang mungkin tidur, tetapi dia harus terjaga dengan suatu cara yang benar. Suatu kebutuhan adalah bahawa ketika dia terjaga, dia juga akan mempunyai cara untuk mendapat manfaat daripada keterjagaannya.
Idris Shah
Seorang raja yang tidak adil bertanya kepada seorang yang taat tentang jenis ibadah apa yang paling baik. Dia menjawab: Untuk anda yang paling baik adalah tidur setengah hari sehingga tiada merugikan atau melukai rakyat meskipun untuk sesaat
Sa'di
Semoga kita diberi izin Tuhan dan ilmu-Nya untuk memahami kata-kata para sufi di atas.
Amin.
Akan bersambung...
Sufi menghilang daripada dirinya dan hadir bersama Tuhan
Hujwiri
Sesuatu yang kita tunjukkan tidak dapat ditemukan dengan keinginan, tetapi hanya para pencari yang menemukannya
Imam Abu Yazid al-Bustami r.a
Sufi berbuat sesuai dengan apa pun yang paling tepat pada waktu itu
Amr Ibn Uthman al-Makki
Seorang pencari pergi memohon panduan pada seorang guru di jalan sufi. Guru itu menyarankan: Jika kamu tidak pernah menempuh jalan cinta, pergilah dan jatuh cintalah; lalu datanglah kembali dan lihatlah kami
Jami'
Jika kata-kata keluar dari hati, ia akan masuk ke hati, tetapi jika ia keluar dari mulut, ia tidak akan melampaui telinga
Al-Suhrawardi
Adalah keperluan untuk mempunyai seorang pemandu dalam perjalana spiritual. Pilihlah seorang guru, sebab tanpa orang itu perjalanan ini penuh dengan cubaan, ketakutan, dan bahaya. Tanpa pengawal, kamu akan hilang di tengah jalan yang telah anda tempuh. Jangan pergi sendirian di jalan itu.
Maulana Rumi
HIDUP DI DUNIA
Hidup Sehari-hari
Lihatlah apa yang engkau kerjakan,
Sebab itulah nilai dirimu,
Buruh sejati tidak bererti puasa dan bukan juga solat.
Al-Ansari
Jiwa harus berperhatian dengan jasad, seperti seorang yang menunaikan ibadah haji di Mekah memerhatikan untanya; tetapi jika seorang yang menunaikan ibadah haji tadi menghabiskan waktunya untuk memberi makan dan menghiasi untanya, para kafilah akan meninggalkannya di belakang, dan dia akan mati di kawasan gurun tersebut.
Al-Ghazali
Seseorang mungkin tidur, tetapi dia harus terjaga dengan suatu cara yang benar. Suatu kebutuhan adalah bahawa ketika dia terjaga, dia juga akan mempunyai cara untuk mendapat manfaat daripada keterjagaannya.
Idris Shah
Seorang raja yang tidak adil bertanya kepada seorang yang taat tentang jenis ibadah apa yang paling baik. Dia menjawab: Untuk anda yang paling baik adalah tidur setengah hari sehingga tiada merugikan atau melukai rakyat meskipun untuk sesaat
Sa'di
Semoga kita diberi izin Tuhan dan ilmu-Nya untuk memahami kata-kata para sufi di atas.
Amin.
Akan bersambung...
Tuesday, January 6, 2009
Risalah-risalah Sufistik Jalaluddin Rumi 1
Bab Satu: Tuhan Bekerja Dengan Cara Yang Misteri
Maulana memulakan bicara beliau dengan mengungkapkan sabda Nabi Muhammad s.a.w yang mengingatkan kita bahawa seburuk-buruk ulamak ialah mereka yang mengunjungi penguasa dan sebaik-baik penguasa ialah mereka yang mengunjungi ulamak. Maulana berpendapat bahawa makna sebenar sabda Nabi s.a.w ialah bahawa seburuk-buruk ulamak ialah mereka yang menerima sokongan daripada penguasa. Dia melakukan tugasnya sebagai ulamak hanya kerana ingin memperolehi kesenangan daripada penguasa. Hadiah serta pemberian kesenangan daripada penguasa dijadikan tujuan utama dan pencarian ilmunya. Boleh dikatakan tujuannya ialah kerana kesenangan dirinya sendiri. Maulana berpendapat bahawa ulamak yang hakiki ialah mereka apabila mengenakan jubah keilmuannya, dia melakukan bukan kerana penguasa tetapi kerana Tuhan. Selagi mana dia berada di atas kebenaran, maka semua orang akan sentiasa menghormatinya. Dia merupakan cahaya kebaikan yang memantul kepada masyarakat disekelilingnya. Ketika ini dia merupakan tuan rumah yang sentiasa menerima tetamu setiap masa. Dia bebas dan tidak terikat kepada penguasa. Bahkan penguasa akan sentiasa menjadi tamunya. Maulana seterusnya berpendapat bahawa Tuhan mencipta dengan cara yang misteri. Sesuatu perkara mungkin kelihatan baik jika dilihat pada zahirnya tetapi mungkin pada bathinnya terdapat kejahatan. Beliau mengingatkan agar jangan sampai kita terpedaya oleh rasa kebanggaan diri. Kebanggaan yang selalu menganggap bahawa kita telah menyerap suatu gagasan yang baik atau telah melakukan amal dengan baik. Jadi sejernih dan sebaik manapun penilaian kita, betapa indah nampaknya, tidak akan lebih baik daripada penilaiannya, dia berbicara sebagaimana yang dia lakukan. Beliau menyarankan agar jangan selalu menyandarkan penilaian pada setiap fikiran dan pendapat kita, tetapi berendahlah hati kita di depan Tuhan dan takutlah kepada-Nya.
Monday, July 14, 2008
Di Mana Masa Sekarang?
Persoalan yang diajukan sebelum ini di mana masa sekarang? Sebenarnya masa sekarang juga diketahui para golongan suci yang rapat dengan Tuhan Yang Maha Agung. Mereka diberi ilmu oleh Yang Maha Agung tentang hakikat masa sama ada masa lampau, sekarang, dan akan datang. Akan tetapi tidaklah ilmu mereka melebihi ilmu kekasih Yang Maha Agung yang utama iaitu Pesuruh-Nya yang terakhir (s.a.w). Dengan ilmu tersebut, masa yang juga dicipta Yang Maha Agung menjadi hamba mereka. Seolah-olah mereka boleh berkata kepada masa: "Wahai masa sila berhenti." Apabila berhentinya masa, kita sebenarnya kaku tetapi tidak disedari kita. Akan tetapi apabila berhentinya masa, mereka tidak kaku seperti kita sebagaimana yang diizinkan Yang Maha Agung. Ketika itulah sebenarnya masa sekarang. Apabila mereka berkata kepada masa:"Wahai masa sila bergerak", kita tersedar dan bergerak tetapi kita tidak mengetahui bahawa masa telah berhenti seketika dengan izin Yang Maha Agung. Sejarah telah membuktikan kita bahawa Yang Maha Agung telah menjadikan masa hamba mereka. Contohnya, sejarah mengajar kita bahawa Syeikh Abdul Kadir al-Jailani berceramah di pelbagai tempat dalam waktu yang sama. Kita juga kedengaran banyak daripada mereka melakukan penyerahan kepada Yang Maha Agung dengan sujud yang berpuluhan ribu sujud dalam satu malam di mana Yang Maha Agung telah memanjangkan masa untuk mereka sedangkan masyarakat yang tinggal bersama mereka tidak menyedari keadaan tersebut. Kita juga kedengaran dalam sejarah di Tanah Melayu ramai daripada mereka yang berasal dari Yaman datang menyebarkan Islam dengan cara yang unik iaitu dari Yaman mereka melangkah dalam masa beberapa saat telah tiba di Tanah Melayu. Akan tetapi, jangan tertipu dengan helah mereka yang bukan daripada golongan suci yang menggunakan sihir. Akan tetapi itulah pandangan saya.
Subscribe to:
Posts (Atom)